清华大学艺术博物馆铜镜捐赠人、清华大学顾问教授王纲怀先生家属茅昱致辞：“我作为‘毛脚女婿’第一次上门时，王先生向我展示了他的收藏。他告诉我汉代铭文镜的商业价值和字画瓷器等无法相比，但铭文具有历史文化价值，这是他收藏的初心，他会把铜镜捐给博物馆，让更多人认识和理解中华文化。他说：‘我们的文化，当然需要更多人欣赏才有意义，放在自己房间里有什么意思？’这些藏品进入艺博，得到了很好的保护和研究，王先生最在意的文化价值也得以延续下去。

藏家代表赵梦言
 

藏家代表赵梦言致辞：“十六年前，我在中国嘉德拍到一面非常精美的铜镜，是民国著名收藏家关祖章的藏品，当时我对这个门类知之甚少。十几年来，我通过学习，对铜镜具有了更深的了解，希望能向王先生多多学习，有更多建树。非常荣幸我收藏的藏品能成为清华大学110周年校庆系列展览的一部分，希望能有更多人对中国艺术的发展和历史产生兴趣，也祝清华110周年华诞快乐、展览圆满成功！”

清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞
 

清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞致辞：“这个展览是开馆五年来难度最大的展览，展品时间跨度超越三千年，各时代的铜镜均有展出，这也告诉人们，中国铜镜的高峰不止在战国、两汉、隋唐。中国的传统文化和思想以铜镜为载体传承，比纸上书画更长久，是多么了不起的成就！铜镜是美术和艺术、科学及技术的相互结合，这个展览也是对美术成果应用于服务社会和大众需求的一次探索。”

清华大学艺术博物馆副馆长李哲主持开幕式

开幕式嘉宾合影

此次铜镜展在清华大学顾问教授王纲怀向清华艺博捐赠的300面铜镜的基础之上，又联合多家文博机构和私人藏家的支持，向公众展出中国古代精品铜镜400余件。展览共分为“远见天心”“钦若玄象”“朗兮万方”“明镜喻道”“皆悉照见”五个单元。这些铜镜时间跨越几千年，集艺术、技术、科学、思想于一身，系统地串联起中国古代铜镜的发展脉络，同时又在每个时代中发展出各自的特色。

西汉早期 鸟虫篆铭彩绘镜

 

展览总策划杜鹏飞介绍，此次铜镜展是清华大学举办的关于铜镜的第四次展览，铜镜背后的技术、工艺、美术及其富含的观念都是值得我们深入解读的。摆在展厅“C”位的其中一面铜镜名为“鸟虫篆铭彩绘镜”，年代属于西汉早期，其表面有着鲜艳的色彩，图像内容表现的是步行人物、坐地人物、骑马人物、四马拉车、大树等内容。此镜有鸟虫篆书体铭文，铭文分为四组，每组有黑白相间之八字，共计三十二字。在铜镜前面，摆放着北京大学李零先生释读铭文的手稿。杜鹏飞进一步介绍道：“由于它在铸造之后又加了彩绘，因此我们称它为彩绘镜，它们大概流行于战国后期至西汉，且存世量极少。在朱砂区域内，我们可以看到车马出行的图景，所以它反映了当时的一些生活观念。蓝色区域，则书写着黑白相间的具有装饰性效果的鸟虫篆书体铭文，所以它非常珍贵。”

春秋 粟粒地莲瓣龙纹镜

 

另外值得称道的是，展览汇集了带有“中国”二字铭文的汉镜5面，分别是“游中国”“中国安宁”“四夷降服中国宁”“中国强”“中国”，勾勒出中国国家观念的形成过程，体现中国古人对中国强盛、国泰民安的美好祝愿，不啻为两千年来仅此一遇的“五星”齐聚之大事件。

战国 兽面纹镜

 

中国铜镜的制作，始于青铜时代，曾跨越了长达三千余年的历史，直至19世纪末、20世纪初才因玻璃镜导师的技术革新而退出历史舞台。唐太宗曾言：“以铜镜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴衰。”镜子作为日常生活中的一件物品，它的作用不仅仅是观容貌、正衣冠之用，还能让人们更好地认识自我、映照心灵。

 

一枚小巧的铜镜，一款精致的造型，一种精湛的技术，一幅精美的画面，古人之智慧集中于一面面铜镜中。“万物毕照”，在镜子里面，反射出的是现实世界，镜子背后留存的也是一个虚拟世界，花鸟、瑞兽、文人高士、历史故事、佛教、道教等等皆是其创作题材，承载着古人的精神与观念，如今我们可以沉下心来在清华艺博细细品味，尝试着与古人对话。

 

据悉，此次展览持续至8月22日。（文/孔霞莉 图片由清华大学艺术博物馆提供）

展览现场

展览现场

展览现场

展览现场

展览现场

展览展出铜镜

展览展出铜镜

展览展出铜镜

展览展出铜镜

展览展出铜镜

展览展出铜镜

展览展出铜镜

展览展出铜镜